منتديـات أوس ســـــات

 

            

       ضع اعلانك هنا   

القنوات العاملة على سيرفر IPTV لدينا : قنوات بين سبورت 1 - 10 - قناة MBC + HD Drama قناتي ابو ظبي الرياضية 3 و 4 قناة انمل بلانت وقنات ديسكفري - وقنوات اليوم والصفوة وفن والمسلسلات وسينما1 و2 وفن

اخر عشرة مواضيع :         بالصور .. تحديد عمر الاغنام عن طريق التسنين (اخر مشاركة : Fawaz555 - عددالردود : 6 - عددالزوار : 4108 )           »          معلومات عن الرومى (الحبش) (اخر مشاركة : Fawaz555 - عددالردود : 3 - عددالزوار : 2495 )           »          Supreme رasual Dating Real-life Girls (اخر مشاركة : DJEBBAR - عددالردود : 1 - عددالزوار : 72 )           »          Be free in your desires, night games. (اخر مشاركة : cooprago - عددالردود : 1 - عددالزوار : 27 )           »          Top-notch رasual Dating - Verified Ladies (اخر مشاركة : laflaf - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12 )           »          Optimal رasual Dating - Living Women (اخر مشاركة : neo36 - عددالردود : 0 - عددالزوار : 18 )           »          Finest رasual Dating - Authentic Maidens (اخر مشاركة : khalidabuali - عددالردود : 0 - عددالزوار : 17 )           »          Supreme رasual Dating - Real-life Females (اخر مشاركة : nasersaker - عددالردود : 0 - عددالزوار : 8 )           »          Unsurpassed رasual Dating - Live Women (اخر مشاركة : mspc_net - عددالردود : 0 - عددالزوار : 16 )           »          موقع فيه كل الأقمار الفضائيه حول العالم باسم القمر او البلد او بالدرجه غرب او شرق (اخر مشاركة : elhelu - عددالردود : 0 - عددالزوار : 24 )           »         

 

غزه تحت النار

 

العودة   منتديات أوس ســـــــات > ][][§¤°^°¤§][ المنتدى الاســــلامى][§¤°^°¤§][][ > قسم خاص لنصرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اسم المستخدم
كلمة المرور
التسجيل التعليمات التقويم مركز رفع الملفات اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-03-14, 04:20 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
رحيق مختوم
عضــو مميز
 
الصورة الرمزية رحيق مختوم
 
إحصائية العضو





رحيق مختوم غير متصل

 

افتراضي تعقيبا على مشاركة الاخت غصون



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى ازواجه وذريته وآله واصحابه ومن والاهم وبعد فاننا نوجه خطابنا الى خنازير الصلبان الخونة في بريطانيا الذين يمنعون الشباب المسيحي من القدوم للجهاد عندنا في سوريا ونقول؟ لعنة الله والملائكة والناس اجمعين على ملكة بريطانيا وسلالتها ورئيس حكومتها؟ لماذا ايها الاوغاد تمنعون الشباب المسيحي الطاهر من القدوم؟ لقد رفعوا رؤوسنا ورفعوا راس الاسلام عاليا ايضا وباؤوا بمرضاة من الله ليس لها حدود؟ انهم غزلان الصلبان الاطهار الامناء؟ انهم بلابل الصلبان وطيوره وعصافيره التي تغرد على الصليب؟ انهم حمامات السلام الصلبان الاشراف الرجال الاوفياء؟ انهم ابطال الصلبان الذين يسطرون ملاحم المجد والبطولات والعزة والكرامة ونصرة المظلومين؟ انهم مسيحيون بحق؟ انهم ورود الصلبان وزهرها وياسمينها وفلها ونرجسها وفتنتها ورائحتها الزكية الطاهرة وعبيقها الذي يفوح باطيب رائحة من رائحة المسك والعنبر والرياحين؟ انهم فارسو احلامنا الذين كنا نحلم بهم من زمن طويل؟ فلا فض فوهم؟ ولاانطفات نجمتهم ؟ودامت عزتهم وكرامتهم؟ ونترك القلم الآن لمشايخنا الموالين قائلين؟ نوجه خطابنا الى النصارى في سوريا بعدم دفع ليرة واحدة من الجزية للوجه الداعش الجاحش الفاحش القبيح الا اذا كانوا صادقين فعلا في حماية اموالكم واعراضكم وارواحكم وممتلكاتكم واراضيكم وكنائسكم؟ واما بالنسبة لرسم الصليب على جدران المسلمين؟ فنحن لانرسم شئيا من رموزنا على جدرانكم؟ ولانفرض عليكم ديننا بالقوة والاكراه كما انتم تفرضون دينكم ورموزكم بالقوة علينا؟ ونحن لانضايقكم ولانزعجكم في الكنيسة التي تمارسون فيها بحرية طقوسكم الدينية؟ ونحن لانبحث عن المشاكل معكم كما انتم تبحثون عنها معنا ومع اهل السنة باعذاركم السخيفة وحججكم القبيحة؟ ولم يعد ينقصنا الا ان تتهمونا كما يتهمنا اليهود باننا اعداء للمسيحية؟ عفوا نقصد باننا اعداء للسامية؟ ولم يعد ينقصنا الا ان تستجدوا عطف الناس عليكم من اجل الكيد علينا بمحرقة نازية جديدة لااساس لها من الصحة؟ ولم يعد ينقصنا ايضا الا ان تقوموا ببناء حائط مبكى صهيوني صليبي تستجدون به عطف الناس عليكم بدموع التماسيح والذب والنفاق وقتلانا وقتلى اهل السنة بالالوف في سوريا؟ فماذا قدمتم لهذا التراب السوري من دمائكم؟ ثم نوجه خطابنا الى ابنائنا النصيريين والى غير المسلمين ونقول؟ نحن مشايخ النصيرية الموالين واتماما للفائدة وتعقيبا على مشاركة الاخت الفاضلة غصون بعنوان هل نحن تلاميذ في مدرستك وبعنوان آخر وهو حلفت بعزتي وبجلالي وبعنوان آخر ايضا وهو يدعون الى الخير؟ ولذلك فاننا نكتب اليكم في هذه المشاركة تعقيبا عليها من احد مشايخ الوهابية ارسله الينا ونرجو من النصيريين والشيعة واليهود والنصارى وغير المسلمين ان يعملوا على تامين الكتب التي اشار اليها هذا الشيخ الوهابي؟ فَمِنْ هنا بدات معركتنا الفكرية مع اهل السنة؟ ولانريد القتل؟ ولانريد سفك الدماء؟ بل وحق الامام علي ايها النصيريون والشيعة؟ اننا سننتقم من اهل السنة شر انتقام وسنتصرعليهم فكريا من دون اراقة نقطة من الدماء بيننا وبينهم؟ فنرجو من الحوزات العلمية الشيعية والنصيرية في جميع انحاء العالم؟ اَنْ تستنفر جميع طلبة العلم الشيهة والنصيريين وغير المسلمين؟ من اجل الاحاطة بعلوم هذه الكتب التي اشار اليها هذا الوهابي؟ ولانريد منكم مبدئيا الا اَنْ تَنْكَبُّوا على دراستها جيدا وَبِتَعَمُّقٍ شديد ومخلصين لله عز وجل وحده من اجل ان يعينكم على فهمها؟ ونرجو ان تاخذوا بارشادات هذا الوهابي بالحرف الواحد من اجل طلب العلم؟ واننا اِذْ نَسْتَنْفِرُ جميع النصيريين والشيعة وغير المسلمين الى طلب العلوم الوهابية؟ فاننا نعلن امام الله ورسوله واهل البيت جميعا؟ تَبَرُّؤَنَا من كل نصيري وشيعي وغير مسلم يستهتر في هذا الموضوع؟ ولن نرضى بعد اليوم اَنْ يكونَ مِنَّا الا عالم او متعلم؟ ولانريد من الوهابية ولاعامة اهل السنة ان يتفوقوا علينا ولو بعلومهم؟ فماهي هذه الحال المخزية التي وصلنا اليها؟ وقد اصبح اهل السنة يتفوقون علينا في كل شيء حتى بعلومنا؟ ولذلك نرجو من اخواننا اهل السنة في سوريا؟ اَنْ يُؤَمِّنُوا لنا الاجواء المريحة من اجل الدراسة؟ فاننا لانستطيع اليها سبيلا في جو من الهلع والرعب والخوف مما ينتظرنا من المجهول؟ ولذلك فَاِنَّنَا نُحَمِّلُ الجيش الكر المسؤولية الكاملة عن حماية اراضينا وارواحنا؟ لاننا لانثق الا به و فيه؟ فما اجمل الركوب على الجحش والكر؟ وخاصة اذا كان شابا سوريا رائعا وسيما كافراد الجيش الكر حتى يصلوا بنا الى بر الامان؟ وحق الامام علي اذا لم تتواضعوا لنا ارضاء لله وتواضعا؟ فلن نتواضع لكم؟ بل سنعمل جاهدين على اذلالكم واستعبادكم؟ وكيف لاتتواضعون لنا وقد تواضع الله بذاته لمن خلقه بيديه وَاَسْجَدَ لَهُ مَلَائِكَتَه وَخَرَجَ مِنْ صُلْبِهِ اَشْرَارٌ اَمْثَالُنَا؟ ونبدا بمشاركة الشيخ الوهابي على بركة الله؟ الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فإن من أهم المهمات وأفضل القربات التناصح والتوجيه إلى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه، والتحذير مما يخالفه ويغضب الله عز وجل، ويباعد من رحمته، وأسأله عز وجل أن يصلح قلوبنا وأعمالنا وسائر المسلمين، وأن يمنحنا الفقه في دينه، والثبات عليه، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح جميع ولاة أمور المسلمين، ويوفقهم لكل خير، ويصلح لهم البطانة، ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد، ويمنحهم الفقه في الدين، ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته، والاستقامة عليها إنه ولي ذلك، والقادر عليه">أيها المسلمون: إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم، جدير بالعناية؛ لأن في تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل، وطهور الرذائل. وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام، وبين سبحانه أن منزلته عظيمة، حتى إنه سبحانه في بعض الآيات قدمه على الإيمان، الذي هو أصل الدين وأساس الإسلام، كما في قوله تعالى:{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ } [آل عمران:110]. ولا نعلم السر في هذا التقديم، إلا عظم شأن هذا الواجب، وما يترتب عليه من المصالح العظيمة العامة، ولا سيما في هذا العصر، فإن حاجة المسلمين وضرورتهم إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شديدة؛ لظهور المعاصي، وانتشار الشرك والبدع في غالب المعمورة. <br> وقد كان المسلمون في عهده وعهد أصحابه وفي عهد السلف الصالح يعظمون هذا الواجب، ويقومون به خير قيام، فالضرورة إليه بعد ذلك أشد وأعظم، لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم. <br> وفي عصرنا هذا صار الأمر أشد، والخطر أعظم، لانتشار الشرور والفساد، وكثرة دعاة الباطل، وقلة دعاة الخير في غالب البلاد كما تقدم. <br>ومن أجل هذا أمر الله سبحانه وتعالى به، ورغب فيه، وقدمه في آية آل عمران على الإيمان، وهي قوله سبحانه وتعالى: { كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [آل عمران:110].يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام، فهي خير الأمم وأفضلها عند الله، كما في الحديث الصحيح، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { أنتم توفون سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل }. <br> لماذا بعث الله الرسل؟والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر موجود في الأمم السابقة، بعث الله به الرسل، وأنزل به الكتب.وأصل المعروف توحيد الله، والإخلاص له. <br> وأصل المنكر الشرك بالله، وعبادة غيره. <br> وجميع الرسل بعثوا يدعون الناس إلى توحيد الله، الذي هو أعظم المعروف، وينهون الناس عن الشرك بالله، الذي هو أعظم المنكر.ولما فرط بنوا إسرائيل في ذلك وأضاعوه، قال الله جل وعلا في حقهم:{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }[المائدة:78].ثم فسر هذا العصيان فقال سبحانه:{ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [المائدة:79]. فجعل هذا من أكبر عصيانهم واعتدائهم، وجعله التفسير لهذه الآية { ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ } [المائدة:78-79]. وما ذلك إلا لعظم الخطر في ترك هذا الواجب. <br> وأثنى الله جل وعلا على أمة منهم في ذلك فقال سبحانه في سورة آل عمران:{مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ }[آل عمران:113-115]. هذه طائفة من أهل الكتاب لم يصبها ما أصاب الذين ضيعوه، فأثنى الله عليهم سبحانه وتعالى في ذلك. <br> وفي آية أخرى من كتاب الله عز وجل في سورة التوبة قدم سبحانه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وما ذلك إلالعظم شأنه؟ فَلأي معنى قدم هذا الواجب؟والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية، ومع ذلك قدمه في هذه الآية على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فقال سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }[التوبة:71].فقدم هنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على إقام الصلاة، مع أن الصلاة عمود الإسلام، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين، فلأي معنى قدم هذا الواجب؟لا شك أنه قدم لعظم الحاجة إليه وشدة الضرورة إلى القيام به. <br> ولأن بتحقيقه تصلح الأمة، ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي منها الرذائل، ويتعاون أفرادها على الخير، ويتناصحون ويجاهدون في سبيل الله، ويأتون كل خير ويذرون كل شر. <br> وبإضاعته والغفلة عنه تكون الكوارث العظيمة، والشرور الكثيرة، وتفترق الأمة، وتقسو القلوب أو تموت، وتظهر الرذائل وتنتشر، وتختفي الفضائل ويهضم الحق، ويظهر صوت الباطل، وهذا أمر واقع في كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية لا يؤمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن المنكر، فإنه تنتشر فيها الرذائل وتظهر فيها المنكرات ويسود فيها الفساد، ولا حول ولا قوة إلا بالله.<br> أهل الرحمة:وبين سبحانه أن الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر والمقيمين للصلاة والمؤتين للزكاة والمطيعين لله ولرسوله هم أهل الرحمة، فقال سبحانه وتعالى: { أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ }[التوبة:71]. >فدل ذلك على أن الرحمة، إنما تنال بطاعة الله واتباع شريعته، ومن أخص ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. <br>ولا تنال الرحمة بالأماني <br>بالأنساب؛ ككونه من قريش أو من بني هاشم أو من بني فلان. ولا بالوظائف، ككونه ملكا، أو رئيس جمهورية، أو وزيرا أو غير ذلك من الوظائف، ولا تنال أيضا بالأموال والتجارات، ولا بوجود كثرة المصانع، ولا بغير هذا من شؤون الناس. وإنما تنال الرحمة بطاعة الله ورسوله، واتباع شريعته.ومن أعظم ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وطاعة الله ورسوله في كل شيء، فهؤلاء هم أهل الرحمة، وهم الذين في الحقيقة يرجون رحمة الله، وهم الذين في الحقيقة يخافون الله ويعظمونه، فما أظلم من أضاع أمره وارتكب نهيه، وإن زعم أنه يخافه ويرجوه. وإنما الذي يعظم الله حقا، ويخافه ويرجوه حقا، من أقام أمره واتبع شريعته، وجاهد في سبيله، وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر.قال سبحانه في سورة البقرة: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ }[البقرة:218]. فجعلهم سبحانه راجين رحمة الله، لَمَّا آمنوا وجاهدوا وهاجروا لإيمانهم وهجرتهم وجهادهم، وما قال: إن الذين بنو القصور. أو الذين عظمت تجاراتهم. أو تنوعت أعمالهم. أو الذين ارتفعت أنسابهم هم الذين يرجون رحمة الله. بل قال سبحانه: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }[البقرة:218]. فرجاء الرحمة وخوف العذاب، يكونان بطاعة الله ورسوله، ومن ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولتكن منكم أمة وفي آية أخرى حصر سبحانه الفلاح في الدعاة إلى الخير، والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، فقال عز وجل: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }[آل عمران:104]. فأبان سبحانه أن هؤلاء الذين هذه صفاتهم وهي: الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - هم المفلحون، والمعنى أنهم هم المفلحون على الكمال والتمام، وإن كان غيرهم من المؤمنين مفلحا، إذا تخلى عن بعض هذه الصفات لعذر شرعي، لكن المفلحون على الكمال والتمام هم هؤلاء الذين دعوا إلى الخير، وأمروا بالمعروف وبادروا إليه، ونهوا عن المنكر وابتعدوا عنه. <br> أما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لأغراض أخرى كرياء وسمعة، أو حظ عاجل أو أسباب أخرى، أو يتخلفون عن فعل المعروف، ويرتكبون المنكر، فهؤلاء من أخبث الناس، ومن أسوئهم عاقبة.وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه – أي أمعاؤه - فيدور في النار كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع عليه أهل النار فيقولون مالك يا فلان؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ قال فيقول لهم بلى ولكني كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه!! }. هذه حال من خالف قولُه فعلَه - نعوذ بالله - تُسَعَّرُ به النار، وَيُفْضَحُ على رؤوس الأشهاد، يَتَفَرَّجُ عليه أهل النار، ويتعجبون كيف يلقى في النار. هذا ويدور في النار كما يدور الحمار بالرحى، وتندلق أقتاب بطنه، يسحبها، لماذا؟! لأنه كان يأمر بالمعروف ولا يأتيه، وينهى عن المنكر ويأتيه. فَعُلِمَ بذلك أنَّ المقصودُ الأمرَ بالمعروف مع فعله، والنهيَ عن المنكر مع تركه. وهذا هو الواجب على كل مسلم، وهذا الواجب العظيم أوضح الله شأنه في كتابه الكريم، وَرَغَّبَ فيه، وَحَذَّرَ مَنْ تَرَكَه، ولعن من تركه. فالواجب على أهل الإسلام أن يعظموه، وأن يبادروا إليه، وأن يلتزموا به طاعة لربهم عز وجل، وامتثالا لأمره، وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى. <br> مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: وقد جاءت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤيد هذا الأمر، وتبين ذلك أعظم بيان وتشرحه، فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: { من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان } [أخرجه الإمام مسلم في صحيحه]. فَبَيَّنَ مراتب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر الثلاث: المرتبة الأولى: الإنكار باليد مع القدرة، وذلك بإراقة أواني الخمر، وكسر آلات اللهو، ومنع من أراد الشر بالناس وظلمهم من تنفيذ مراده إن استطاع ذلك كالسلطان ونحوه من أهل القدرة، وكإلزام الناس بالصلاة، وبحكم الله الواجب اتباعه مِمَّنْ يقدر على ذلك، إلى غير هذا مما أوجب الله. فَالمؤمن مع أهله وولده، يلزمهم بأمر الله ويمنعهم مما حرم الله باليد إذا لم ينفع فيهم الكلام. وهكذا من له ولاية من أمر أو محتسب، أو شيخ قبيلة أو غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الأمر، أو من جهة جماعته، حيث ولوه عليهم، فعند فَقْدِ الولاية العامة يقوم بهذا الواجب حسب طاقته، فإن عجز انتقل إلى: المرتبة الثانية وهي اللسان، يأمرهم باللسان وينهاهم كأن يقول: يا قوم اتقوا الله، يا إخواني اتقوا الله، صلوا وأدوا الزكاة، اُتْرُكُوا هذا المنكر، افعلوا كذا، دَعُوا ما حرم الله، بِرُّوا والدِيكم، صِلُوا أرحامكم، إلى غير هذا، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر باللسان، ويعظهم ويذكرهم، ويتحرى الأشياء التي يفعلونها، حتى ينبهَهم عليها. ويعاملهم بالأسلوب الحسن، مع الرفق، يقول عليه الصلاة والسلام: { إن الله يحب الرفق في الأمر كله }، ويقول صلى الله عليه وسلم : { إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شَانَه }. وجاء جماعة من اليهود، فدخلوا عليه صلى الله عليه وسلم فقالوا: { السَّامُّ عليك يا محمد، يعنون الموت، وليس مرادهم السلام. فسمعتهم عائشة رضي الله عنها، فقالت: "عليكم السام واللعنة". وفي لفظ آخر: "ولعنكم الله، وغضب عليكم"، فقال صلى الله عليه وسلم : "مهلا يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله؟ قالت ألم تسمع ما قالوا؟ قال ألم تسمعي ما قلت لهم؟ قلت لهم وعليكم فإنه يُسْتَجَابُ لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا" }. هذا وهم يهود ومع ذلك رفق بهم صلى الله عليه وسلم ، لعلهم يهتدون، ولعلهم ينقادون للحق، ولعلهم يستجيبون لداعي الإيمان. فهكذا الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر الْمُوَفَّق، يَتَحَرَّى الرفق والعبارات المناسبة، والألفاظ الطيبة عندما يمر على مَنْ قَصَّرَ في ذلك، في المجلس أو في الطريق أو في أي مكان يدعوهم بالرفق والكلام الطيب، حتى ولو جادلوه في شيءٍ خَفِيَ عليهم، أو كابروا فيه فينبغي ان يجادلهم هو بالتي هي أحسن، كما قال سبحانه: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }[النحل:125]. وقال سبحانه: { وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }[العنكبوت:46]. من هم أهل الكتاب؟. هم اليهود والنصارى، وهم كفار، ومع ذلك يقول الله عنهم: { وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }[العنكبوت:46]. والمعنى أن من ظلم منهم وتعدى وأساء الكلام فإنه يُنْتَقَلُ مَعَهُ إلى علاج آخر غير الجدال بالتي هي أحسن، كما قال تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا }[الشورى:40]. وقال سبحانه: { فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ }[البقرة:194]. لَكِنْ ما دام المقام مقام تعليم ودعوة وإيضاح للحق، فإنه يكون بالتي هي أحسن لأن هذا أقرب إلى الخير، قال سفيان الثوري رحمه الله: ينبغي للآمر والناهي أن يكون رفيقا فيما يأمر به، رفيقا فيما ينهى عنه، عدلا فيما يأمر به، عدلا فيما ينهي عنه، عالما بما يأمر به، عالما بما ينهى عنه. <br> وهذا معنى كلام السلف رحمهم الله، تحري الرفق مع العلم والحلم والبصيرة، لايأمر ولا ينهى إلا عن علم، لا عن جهل. ويكون مع ذلك رفيقا عاملا بما يدعوه إليه تاركا ما ينهى عنه، حتى يُقْتَدَى بِهِ. <br> وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تَخْلُفُ من بعدِهم خُلُوفٌ يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يُؤْمَرُون فَمَنْ جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل }. <br> وهذا الحديث مثل حديث أبي سعيد السابق والْمُتَضَمِّنُ الْإِنْكَارَ باليد، ثم اللسان ثم القلب. <br> فالخلوف التي تخلف بعد الأنبياء هذا حكمهم في أممهم، فَيُؤْمَرُونَ بالمعروف وَيُنْهَوْنَ عن المنكر وَيُعَلَّمُونَ أحكامَ الله، وَيُجَاهَدُونَ في ذلك باليدِ ثم اللسانِ ثم القلب. <br> وهكذا في أمة محمد صلى الله عليه وسلم يجب على علمائهم وأمرائهم وأعيانهم وفقهائهم أن يتعهدوهم بالدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وتعليم الجاهل، وإرشاد الضال وخاصة من الذين يقولون مالايفعلون فانهم بحاجة الى ارشاد ايضا لانارة مزيد من الاضواء القوية وشحن الاضواء الخافتة الضعيفة في عقولهم وقلوبهم، وقد يكون إقامة الحدود والتعزيرات الشرعية نافعا جدا، حتى يستقيمَ الناسُ، وَيَلْزَمُوا الحق، وَيُقِيمُوا عليهم الحدود الشرعية، ويمنعوهم من ارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض، أو ينتهكوا محارم الله. <br> وقد ثبت عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، الخليفة الراشد أنه قال: "إن اللهَ يَزَعُ بالسلطان ما لا يزع بالقرآن" ويروي عن عمر رضي الله عنه أيضا. <br> وهذا صحيح، وفعلا فَاِنَّ كثيراً من الناس لو جِئْتَهُ بِكُلِّ آية، لم يَمْتَثِلْ، لَكِنْ إذا جاءَهُ وازعُ السلطان بالضربِ والسَّجْنِ ونحوِ ذلك أَذْعَنْ، وَتَرَكَ بَاطِلَهُ.. لماذا؟! <br> لأن قلبه مريض، ولأنه ضعيف الإيمان أو معدوم الإيمان.. فلهذا لا يتأثر بالآيات والأحاديث.. لكن إذا خاف من السلطان ارتدع ووقف عند حده، ووازع السلطان له شأن عظيم. <br> ولهذا شرع الله لعباده القصاص والحدود والتعزيرات لأنها تردع عن الباطل، وأنواع الظلم، ولأن الله يقيم بها الحق، فوجب على ولاة الأمور أن يقيموها، وأن يعينوا من يقيمها، وأن يلاحظوا الناس، ويلزموهم بالحق، ويوقفوهم عند حدهم حتى لا يهلكوا، وينقادوا مع تيار الباطل، ويكونوا عونا للشيطان وجندِهِ علينا. <br> المرتبة الثالثة: إذا عجز المؤمن عن الإنكار باليد واللسان انتهى إلى القلب، وذلك لايكون الا بِاَنْ يَكْرَهَ المنكرَ بقلبه، ويبغضه ولا يكون جليسا لأهله. <br> وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال له بعض الناس: " هل هَلَكْتُ إن لم آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر. فقال له رضي الله عنه: بَلْ هَلَكْتَ إن لمْ يَعْرِفْ قَلْبُكُ المعروفَ وَيُنْكِرِ الْمُنْكَر". <br> رَدُّ الدُّعَاءِ وَعَدَمُ النَّصْر: ومما يتعلق بموضوعنا: موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ما ورد في الحديث أيضا عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: { يقول الله عز وجل: مُرُوا بالمعروف وَانْهَوْا عَنِ المنكر قبلَ أن تدعوني فلا أستجيب لكم وقبل أن تسألوني فلا أعطيكم وقبل أن تستنصروني فلا أنصرُكم }.وفي لفظ آخر من حديث حذيفة يقول عليه الصلاة والسلام: { والذي نفسي بيده لَتَأْمُرُنَّ بالمعروفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عنِ المنكرِ أو لَيُوشِكَنَّ الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثمَّ لَتَدْعُنَّهُ فلا يستجيب لكم } [رواه الإمام أحمد]. فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من المهمات العظيمة كما سبق، وفي حديث ابن مسعود عند أحمد وأبي داود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام: { لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم وآكلوهم وشاربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم ببعض ثم لعنهم على لسان أنبيائهم {داودَ وعيسى بن مريم ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }[البقرة:61].وفي لفظ آخر: { إِنَّ أوَّلَ مَا اَدْخَلَ النَّقْصَ على بني إسرائيل أنَّ الرجل كان يلقى الرجل فيقول يا هذا اتَّقِ اللهَ وَدَعْ ما تفعلُ من المعاصي ثم يلقاه في الغد فلا يمنعُهُ مَا رآه منه أن يكونَ أكيلَهُ وشَرِيبَهُ وَقَعِيدَه فَلَمَّا رأى الله ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم }. <br> فعلينا أن نحذر من أن يصيبنا ما أصاب أولئك. <br> وقد جاء في بعض الأحاديث أن إهمال هذا الواجب وعدم العناية به - أعني واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - من أسباب رد الدعاء وعدم النصر كما تقدم. <br> ولا شك أن هذه مصيبة عظيمة، من عقوبات ترك هذا الواجب أن يُخْذَلَ المسلمون وأن يَتَفَرَّقُوا وَأنْ يُسَلَّطَ عليهم أعداؤُهُم، وأن لا يُسْتَجَابَ دعاؤُهُمْ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. <br> حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: وقد يكون هذا الواجب فرض عين على بعض الناس، إذا رأى المنكر، وليس عنده من يزيله غيره، فإنه يجب عليه أن يزيله مع القدرة، لِمَا سبقَ من قوله صلى الله عليه وسلم : { من رأى منكم منكراً فَلْيُغَيِّرْهُ بيدِهِ فَإِنْ لم يستطع فبلسانه فإن لَمْ يستطعْ فَبِقَلْبِهِ وذلكَ أضعف الإيمان } [أخرجه مسلم في الصحيح]. أما إن كانوا جماعة فإنه يكون في حقهم فرض كفاية في البلد أو القرية أو القبيلة، فمن أزاله منهم حصل به المقصود وفاز بالأجر.. وإن تركوه جميعا أَثِمُوا كسائر فروض الكفايات. وإذا لم يكن في البلد أو القبيلة إلا عالمٌ واحد فَاِنَّهُ وَجَبَ عليه عيناً أنْ يُعَلّمَ النَّاسَ، ويدعوهم إلى الله، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر حسب طاقته، لما تقدم من الأحاديث، ولقوله سبحانه وتعالى: { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }[التغابن:16]. <br> الصبر والإحتساب: ومن وفقه الله للصبر والاحتساب من العلماء والدعاة، والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، والإخلاص لله، نجح ووفق وهدى ونفع الله به كما قال سبحانه وتعالى: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ }[الطلاق:2-3]. وقال تبارك وتعالى: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا }[الطلاق:4]. وقال عز وجل: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }[محمد:7]. وقال تعالى: { وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خَسِرَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }[العصر:1-3]. فالرابحون الناجون في الدنيا والآخرة هم أهل الإيمان والعمل الصالح، والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. <br> ومعلوم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والتواصي بالصبر من جملة التقوى، ولكن الله سبحانه خصها بالذكر لمزيد من الإيضاح والترغيب.<br> والمقصود أن من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا إلى الله وصبر على ذلك فهو من أهل هذه الصفات العظيمة، الفائزين بالربح الكامل والسعادة الأبدية، إذا مات على ذلك. <br> ومما يؤكد الالتزام بهذه الصفات العظيمة قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }[المائدة:2]. <br> ثم ياتي بعد ذلك التَّفَقُّهُ في دينِ الله<br> فلابد يا أخي أن تعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين، ولابد أن تعرف المنكر بذلك، ثم تقوم بالواجب من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فَالتَّبَصُّرُ وَالتَّفَقُّهُ في الدين من علامات السعادةِ وَمِنْ دَلَائِلِ أنَّ الله أراد بالعبد خيرا، كما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي أنه قال صلى الله عليه وسلم :{ مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقّهْهُ فِي الدِّين }. فَإِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يَتَّبِعُ حَلَقَاتِ الْعِلْمِ، وَيَسْألُ عَنِ الْعِلْمِ، ويتفقه ويتبصر فيه، فذلكَ مِنْ علاماتِ أنَّ اللهَ أرادَ بِهِ خَيْراً فَلْيَلْزَمْ ذَلِكَ، وَلْيَجْتَهِدْ وَلَا يَمَلُّ وَلَا يَضْعُف، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: { من سلك طريقا يلتمس فيه علماً سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طريقاً إلى الجنة } [رواه الإمام مسلم في صحيحه]. فَطَلَبُ الْعِلْمِ لَهُ شَأْنٌ عظيم، و هو من اكبر الجهاد في سبيل الله، ومن أسباب النجاة ومن الدلائل على الخير، ويكون بحضور حلقات العلم، ويكون بمراجعة الكتب المفيدة،إذا كان مِمَّنْ يَفْهَمُهَا، ويكون بسماع الخطب والمواعظ، ويكون بسؤال أهل العلم..وكل ذلك من الطرق المفيدة. ويكون أيضا بحفظ القرآن الكريم، وهو الأصل في العلم، فالقرآن رأس كل علم، وهو الأساس العظيم، وهو حبل الله المتين، وهو أعظم كتاب وأشرف كتاب، وهو أعظم قائد إلى الخير، وأعظم نَاهٍ عَنِ الشَّرّ. فَوَصِيَّتِي لِكُلِّ مؤمن ولكل مؤمنة اَنْ يَلْتَزِمُوا الْعِنَايَةَ بالقرآنِ وَالْإكْثَارَ مِنْ تِلَاوَتِهِ وَالْحِرْصَ عَلَى حِفْظِهِ أوْ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ، مَعَ التَّدَبُّرِ وَالتَّعَقُّل، ففيه الهدى والنور، كما قال سبحانه: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }[الإسراء:9]. وقال عز من قائل: { وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }[ص:29]. ويقول تبارك وتعالى: { أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }[محمد:24]. فعلينا أنْ نُعْنَى بكتاب الله، تلاوة وَحِفْظاً، وتدبرا وتفقها، وعملاً وسؤالاً عَمَّا أشْكَل. وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، هي الوحي الثاني، وهي الأصل الثاني، وهي المفسرة لكتاب الله، والدالة عليه.فعلى طالب العلم، وعلى كل مسلم أن يُعْنَى بذلكَ حَسَبَ طاقته، وحسب علمهِ ولايكون ذلك الا بِالْحِفْظِ وَالْمُرَاجَعَةِ، كَحِفْظِ الأربعينَ النَّوَوِيَّة للامام النووي الشافعي وَتَكْمِلَتُهَا لِابْنِ رَجَبَ خَمْسِينَ حديثاً، وَهِيَ مِنْ أجْمَعِ الأحاديثِ وَأنْفَعِهَا، وهي من جوامعِ الْكَلِم، فَيَنْبَغِي حِفْظُهَا لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأةِ. وَمِثْلُ ذَلِكَ "عُمْدَةُ الْحَدِيثِ" لِلْحَافِظِ عَبْدُ الْغَنِيِّ الْمَقْدْسِي، وهو كتاب عظيم جمع أربعمائة حديث وزيادة يسيرة مِنْ أصَحِّ الأحاديث في أبواب العلم.. فإذا تَيَسَّرَ حِفْظُهَا فَذَلِكَ مِنْ نِعَمِ اللهِ العظيمة. وَهَكَذَا اَيْضاً "بُلُوغُ الْمَرَام" لِلْحَافِظِ ابْنِ حَجَر، وهو كتاب عظيم مختصر، ومفيد مُحَرَّر، فإذا تيسر لطالب العلم حفظه فذلك خير عظيم. ومما يتعلق بكتبِ العقيدةِ: كتابان جليلانِ للشيخِ الإمامِ محمد عبد الْوَهَّاب رحمه الله هما: "كِتَابُ التَّوْحِيد"، وَكِتَابُ "كَشْفِ الشُّبُهَات".وَمِنْ كُتُبِ العقيدة المهمة كتاب "اَلْعَقِيدَة الْوَاسِطِيَّة" لشيخِ الإسلام ابن تيمية فهو كتاب جليل مختصر عظيم الفائدة في مُجْمَلِ عقيدة أهل السنة والجماعة.وكتاب "الْإِيمَان" لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وهو كتاب عظيم، جمع فيه جملة من الأحاديث المتعلقة بالإيمان، فينبغي لطالب العلم وطالبة العلم أن يحفظا ما تيسر من هذه الكتب المفيدة وأشباهها، مع العناية بالقرآن الكريم والإكثار من تلاوته وحفظه، أو ما تيسر منه كما تقدم، ومع العناية بالمذاكرة مع الزملاء وسؤال المدرسين والعلماء الذين يعتقد فيهم الخير والعلم عما أشكل عليه، ثم يسأل ربه التوفيق والإعانة، ولا يضعف ولا يكسل بل يحفظ وقته ويجعله أجزاء:جزء من يومه وليلته لتلاوة القرآن الكريم وتدبره.وجزء لطلب العلم والتفقه في الدين وحفظِ الْمُتُونِ ومراجعةِ مَا أشْكَلَ عليه.وجزء لحاجته مع أهله.وجزء لصلاته وعبادتهِ وأنواعِ الذكرِ والدعاء. وَمِمَّا يفيدُ طالب العلم وطالبة العلم فائدة عظيمة الاستماع لبرنامج نور على الدرب، فهو برنامج مفيد لطالب العلم وعامة المسلمين وغيرهم؛ لأن فيه أسئلة وأجوبة مهمة لجماعة من المشايخ المعروفين بالخير والعلم، فينبغي العناية بهذا البرنامج، واستماع ما فيه من فائدة، وهو يذاع مرتين في كل ليلة، بين المغرب والعشاء على اذاعة نداء الإسلام من مكة المكرمة، والساعة التاسعة والنصف ايضا على إذاعة القرآن الكريم حسب توقيت السعودية.وأسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا أن يوفقنا وجميع المسلمين للعلم النافع، والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه، والثبات عليه، وأن يرزقنا جميعا القيام بهذا الواجب حسب الطاقة والإمكان، وأن يوفق ولاة أمور المسلمين للقيام بهذا الواجب والصبر عليه، وأن يوفق من أسند إليه هذا الواجب أن يقوم به على خير ما يرام وأن يعين الجميع على أداء حقه والنصح له، ولعباده إنه تعالى جواد كريم.وصلى الله وسلم وبارك على عبده نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان. وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين







  رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 10:31 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لنا (منتديات أوس سات)
Protected by CBACK.de CrackerTracker
جميع الاراء تعبر عن رأى صاحبها والمنتدى غير مسئولا عنها
العضو مسئولا عن رأيه مسئولية كاملة